دختران شرقی و حجاب برای مجله میلیتا

حجاب یک دستور قرآنی است که بر اساس آن زن مسلمان باید سر و سینه خود را با خمار و بدن خود را با جلباب (لباس گشاد) بپوشاند. به طور طبیعی، صورت و دست ها می توانند در معرض دید قرار گیرند.

با توجه به سبک، طرح رنگ و موادی که خمار و جلباب از آن ساخته می شود، هر زن مسلمان می تواند آنچه را که با هنجارهای فرهنگی پذیرفته شده در میان مردمش مطابقت دارد، انتخاب کند. اسلام دینی جهانی است و از این رو در اجرای دستورات قرآن سبک های گوناگونی وجود دارد.

اسلام را نمی توان در یک منطقه، قبیله یا فرهنگ خاص محدود کرد. می بینید که زنان عرب عبا می پوشند، زنان ایرانی چادر می پوشند، زنان افغان برقع می پوشند، زنان پاکستانی نقاب می پوشند، مالزیایی ها و اندونزیایی ها کرودونگ می پوشند، و زنان آفریقایی بایبویی می پوشند. در غرب، زنان مسلمان لباس‌های معمولی را که در هر فروشگاهی یافت می‌شود و مطابق با شریعت است، همراه با روسری می‌پوشند.

در اسلام سبک خاصی وجود ندارد. مهمترین چیز این است که لباس دارای شرایط اولیه خمار و جلباب باشد. این است که دین و فرهنگ با هم تعامل دارند، این تحرک و انعطاف شریعت است. این ممکن است باعث سردرگمی برخی افراد غیر متخصص شود که به اشتباه معتقدند حجاب یک سنت فرهنگی است و نه یک دستور دینی.

یکی از رایج ترین سوالاتی که از من پرسیده می شود این است: "چرا حجاب برای زنان اجباری است؟" در اسلام، حجاب بخشی از رفتار متواضعانه و شایسته بین افراد جنس مخالف است. آیه 59 سوره 33 توضیح خوبی برای این پدیده می دهد: «...به این ترتیب تشخیص آنها آسانتر می شود (از بردگان و فاحشه ها متمایز می شوند) و مورد توهین قرار نمی گیرند...» .

مردها چه اعتراف کنند و چه نپذیرند، رفتار آنها ناشی از میل جنسی است. از همین رو:

حجاب زن را از آزار و اذیت بی مورد محافظت می کند. این نماد این است که یک زن تنها متعلق به یک مرد است و برای دیگران در دسترس نیست.
حجاب به حفظ و ثبات ازدواج و خانواده کمک می کند و احتمال روابط نامشروع را کاهش می دهد.
در نهایت، حجاب مرد را مجبور می کند که به جای ظاهر زن، به شخصیت زن توجه کند. این به یک زن کمک می کند تا نحوه رفتار مردان خارج از خانه با او را کنترل کند.

ژرمن گریر، یکی از پیشگامان جنبش آزادی زنان، درباره پوشش زنان شمال آفریقا و جنوب شرقی آسیا می‌نویسد:

«زنانی که ساری، جلباب یا هر لباس گشاد دیگری می پوشند، می توانند بدون هیچ احساس خجالت یا ناراحتی وزن اضافه یا کاهش دهند. زنانی که روسری می پوشند و بدن خود را می پوشانند می توانند در هر جایی بدون جلب توجه به خود شیر دهند و کودک از گرد و غبار و حشرات در امان خواهد ماند. در بسیاری از کشورهای شرقی، لباس و جواهرات یک زن بر زنانگی او تأکید می کند، اما در کشورهای غربی آن را از بین می برند.

شایان ذکر است که وی به طور خاص از لباس های سنتی مانند جلباب که زنان مسلمان در غرب می پوشند نام می برد.

فمینیست ها و رسانه های غربی اغلب از حجاب به عنوان نماد سرکوب و بردگی زنان صحبت می کنند. این دیدگاه بیانگر تعمیم ناخودآگاه درک یهودی-مسیحی از حجاب است که فمینیست های غربی در آن مقصر هستند: روسری نمادی از تبعیت زن از مرد است.

قضاوت در مورد دین دیگران بر اساس خود شما، بر اساس ویژگی های تاریخ مردم شما، حداقل از نظر منطقی نادرست است و در واقع کاشت فرهنگ است! پدرم در یکی از مقاله ها اظهار نظر بسیار جالبی کرد. هنگامی که اروپایی ها یک قرن پیش وارد آفریقا شدند، متوجه شدند که برخی از قبایل برهنه در اطراف راه می روند. آنها را به پوشیدن لباس به عنوان نماد تمدن وادار کردند. حالا این مبارزان تمدن، خودشان لباس‌هایشان را پاره می‌کنند... در نهایت، این جهان اکنون از همان جامعه «ابتدایی» تقلید می‌کند.»

من از جامعه‌ای تعجب می‌کنم که با زنان با سینه‌های برهنه مدارا می‌کند، اما به سختی می‌تواند یک زن مسلمان روسری را تحمل کند. ناهید مصطفی، مسلمان کانادایی، می‌گوید: «در جامعه‌ی غربی، حجاب نشان‌دهنده آرامش اجباری یا ستیزه‌جویی ناخودآگاه است. در واقع حجاب نه یکی است و نه دیگری. این فقط به عنوان بازتابی از این باور یک زن است که شخصیت او را نمی توان بر اساس جذابیت فیزیکی قضاوت کرد. داشتن حجاب شما را از توجه مداوم به داده های طبیعی رها می کند. ظاهر یک زن دیگر مورد بررسی قرار نمی گیرد، زیبایی یا عدم وجود آن، دیگر موضوع بحث نیست.

حجاب نماد ظلم نیست. ظلم به زنان حتی در کشورهایی که هرگز حجاب نداشته اند نیز دیده می شود و به دلایل اجتماعی-اقتصادی ناشی می شود. برعکس ، نمایش مداوم زنان نیمه برهنه در تبلیغات ، علائم و صنعت سرگرمی نمادی واقعی از ظلم و ستم زنان است.

حجاب زن را از کسب علم و دانش و کمک به اعتلای جامعه باز نمی دارد. در تاریخ اسلام مواردی وجود دارد که نقش زن بسیار مهم بوده است. لیدی خدیجا (خداوند از او راضی باشد) ، همسر اول پیامبر (صلح و نعمت های خدا بر او) ، در تاریخ اولیه اسلام نقش مهمی ایفا کرد. او که در تجارت موفق بود، اولین کسی بود که پیام حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را پذیرفت. حمایت و ایمان او منبع اصلی قوت معنوی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود. او در دوران سختی برای اسلام پشتیبان محکمی برای شوهرش بود و تمام دارایی خود را صرف ترویج دین جدید کرد.

اولین شهید برای ایمان به تاریخ اسلام نیز زنی به نام سومایا بود (ممکن است خدا از او راضی باشد) ، همسر یاسر و مادر امار. او به دلیل امتناع از دست کشیدن از اسلام به همراه شوهرش کشته شد.

حضرت فاطمه زهرا رضی الله عنه دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم پرتو نور و مایه هدایت زنان عصر خود بود. او از شوهرش علی (رضی الله عنه) در همه اقدامات او، از جمله مبارزه با پایمال شدن حقوق دخترانش در مورد ارثی که اسلام اعطا کرده بود، حمایت کرد. خواهر حسین بن علی (رضی الله عنه) زینب (رضی الله عنه) به قیام ادامه داد و سهم بسزایی در ارتقاء روحیه مردم برای مبارزه با ظلم و ستم حاکمان داشت.

برای کسانی که حجاب را نماد مظلومیت زنان می دانند، این سوال را مطرح می کنم: «وقتی راهبه ای را با عبا می بینید، آیا لباس او نماد ظلم است یا حس وقار و احترام را منتقل می کند؟ عبای خانقاهی یکی از انواع حجاب کامل است! پس این استانداردهای دوگانه از کجا می آید؟ آیا این تحمیل فرهنگ فرد نیست؟ وقتی یک راهبه کاتولیک و یک زن مسلمان تقریباً یک یونیفورم می پوشند، آیا اولی نماد عزت و احترام است، در حالی که دومی نماد ظلم و ستم می شود؟ در اسلام، هر زن شایسته احترام است، نه تنها عده معدودی که خدمت به دین را انتخاب می کنند.

من به زنان مسلمانی که شهامت رعایت حجاب کامل را در یک کشور غیر اسلامی دارند، درود می فرستم. من از مردان می خواهم که از سهم عظیمی که زنان در خط مقدم جنگ برای حق تمرین اسلام می گیرند ، قدردانی کنند و جای خود را در جامعه چند فرهنگی که در کانادا داریم ، بگیرند.

سید محمد رضوی
ترجمه از انگلیسی توسط آناستازیا باستیلوا
musulmanka.ru

تمام اطلاعات این سایت خارج از چارچوب فعالیت های تبلیغی منتشر شده و منحصراً برای مسلمانان در نظر گرفته شده است! نظرات و نظرات منتشر شده در این مقاله نظرات نویسندگان است و لزوماً منعکس کننده نظرات و نظرات دولت سایت نیست

حجاب که از عربی ترجمه شده به معنای «پوشاندن، پنهان کردن» است. در اصطلاحات شریعت ، "حجاب" پوشش بدن یک زن است که الزامات و شرایط خاصی را برای مفهوم "حجاب" مشاهده می کند.

برای اینکه بدن را پوشانده باشد "حجاب" در نظر گرفته شود ، لازم است که الزامات موجود در اسلام را رعایت کنید ، یعنی به سادگی لباس هایی که به طور اسمی قسمت های خاصی از بدن را پوشش می دهد ، حجاب تلقی نمی شود. در زیر در مورد شأن حجاب، شرایطی که بر آن تحمیل می شود و اینکه یک زن باید چه اعضایی از بدن را بپوشاند، خواهیم نوشت.

عزت حجاب

1) تسلیم شدن در برابر خدا و رسولش .

خداوند در قرآن فرمود:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

معنی: " انتخابی برای مؤمن و مؤمن پس از تصمیم خدا و پیامبر وی وجود ندارد ، مگر اینکه تسلیم شود (به این تصمیم) ، و کسی که خدا را نادیده می گیرد و پیامبرش واقعاً در خطا قرار گرفته است ... (احزاب، آیه 36). و خداوند به زن دستور می دهد که تمام اعضای بدن خود را بپوشاند جز صورت و دست ها. قرآن می فرماید:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

معنی: " بگویید (محمد) به زنان مؤمن: بگذارید آنها نگاه خود را کسل کنند و دستگاه تناسلی خود را حفظ کنند (از گناهان) و زیبایی های خود را نشان نمی دهند ، جز آنچه از آنها قابل مشاهده است (نور، آیه 31).

رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

المرأة عورة

« یک زن (یعنی بدن او) کاملاً عورت است (در رابطه با غریبه ها) «(ترمذی).

2) حجاب بر عفاف و حفظ حرمت او تاکید دارد

حجاب زن از نگاه های شهوانی محافظت می کند و بر حیا و حیا زن مسلمان نیز تأکید می کند. خداوند در قرآن فرمود:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ

معنی: " ای پیامبر! به دخترانت و دخترانت و به زنان مردان مؤمن بگو حجاب خود را فرو برند. به این ترتیب آنها راحت تر تشخیص داده می شوند (از بردگان و فاحشه ها متمایز می شوند) و مورد توهین قرار نمی گیرند. خداوند آمرزنده و مهربان است (احزاب، آیه 59). یعنی برای اینکه آنها زنان مسلمان از اشتباه گرفته شدن با گناهکاران و فاحشه ها آسیبی نبینند.

3) حجاب طهارت است.

همانطور که خداوند متعال گفت: پوشیدن حجاب ، قلب را از افکار ناپسند و گناه آور پاک می کند:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ

معنی: "... اگر از آنها (همسران پیامبر) برای هر ظروف سؤال می کنید ، از طریق حجاب از آنها بخواهید. این برای قلب و قلب آنها خالص تر خواهد بود ... " (احزاب، آیه 53). خداوند متعال خودش حجاب را خلوص قلب توصیف می کند.

آیه دیگر می فرماید:

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

معنی: «... و در گفتار خود نرمی مکن که دلش به بیماری (افکار زشت و ضعف ایمان) تو را بخواهد...». (احزاب، آیه 32). این آیات خطاب به همسران رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است، بر این اساس، این نمونه و دستور عمل برای همه زنان مسلمان است.

4) حجاب نشانه تقوا است .

خداوند در قرآن فرمود:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ

معنی: " ای فرزندان آدم! جامه ای برای پوشاندن بدن و زینت بر شما نازل کردیم. اما لباس تقوا بهتر است... (اعراف، آیه 26). زن با حجاب تسلیم خداست و این نشانه تقوا است. در مورد فواید حجاب خیلی می توان نوشت، اما به موارد فوق اکتفا می کنیم.

شرایط حجاب

حجاب شرایط خاصی دارد که در صورت عدم رعایت آن پوشش حجاب محسوب نمی شود:

1) روپوش باید تمام بدن را به طور کامل بپوشاند (یعنی آن قسمت هایی که باید پوشانده شوند).

2) به طوری که لباس جذاب نباشد، یعنی به خودی خود به عنوان زینت، تحریک کننده، گیرا و جلب نظر مردان نباشد.

3) برای اینکه روپوش از مواد متراکم (نه شفاف) ساخته شده باشد، زمانی شفاف در نظر گرفته می شود که رنگ پوست زن از میان مواد قابل مشاهده باشد.

4) به طوری که پهن باشد (نه محکم) که بر شبح بدن زن تأکید نمی کند.

5) به طوری که لباس بوی خوش عود و غیره نداشته باشد، یعنی بویی که توسط مردان اطراف احساس می شود.

6) به طوری که لباس شبیه لباس غیریهودیان نباشد.

7) به طوری که هدفی برای رسیدن به شهرت در بین مردم از طریق این پوشش وجود ندارد، یعنی از بین انبوه مردم، چه از نظر رنگ و چه از نظر نقش و نگار و... متمایز نشدن.

امروزه کمتر دختری همه این نکات را رعایت می کند. من می خواهم به نکته هفتم توجه کنم ، زیرا اغلب اتفاق می افتد که همه چیز رعایت می شود ، اما آخرین شرایط ذکر شده نقض می شود ، به عنوان مثال ، یک دختر در مکان هایی که معمولاً از رنگ های تیره استفاده می شود لباس های خیلی روشن و رنگارنگ می پوشد. . برعکس، دختران در مکان‌هایی که رنگ‌های روشن‌تر پوشیده می‌شوند، رنگ‌های مشکی می‌پوشند و از این طریق از جامعه اسلامی متمایز می‌شوند و گاهی اوقات به دلایل و مشکلات مختلف در آن منطقه واکنش منفی ایجاد می‌کنند.

عوره زن و پوشاندن چه قسمت هایی از بدن.

اورات یک زن- اینها قسمت هایی از بدن هستند که از نظر اسلام باید پوشانده شوند. و بسته به اینکه چه کسی در کنار او باشد (مرد، زن، خویشاوندان و ...) در مورد حدود عوراء بر بدن زن تصمیم گیری می شود.

زن آزاد (نه کنیز) در مورد عوره خود به ترتیب چهار حکم دارد که باید پوشانده شود:

1) نسبت به مردان دیگر تمام بدن او اورات است، چنانکه در «حاشیة یأت الطالبین» آمده است. در مورد حدود اورات زن در بین علما نظرات مختلفی وجود دارد. برخی از شافعیان گفتند تمام بدن او عورت است، مگر صورت و دست. مثلاً زکریای انصاری می گوید:

وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهراً وبطناً إلى الكوعين

« عورت زن در نماز و خارج نماز در مقابل مردان - تمام بدن به جز صورت و دستها - طرف بیرون و باطن تا مچ. «(اصنال مطلب).

اما کلمه مهمتر این است که اوراح نسبت به دیدگاه مردان دیگر نیز صورت و دست زن است، یعنی. تمام بدن. اما نیازی به پوشاندن کامل صورت و دست نیست و مرد غریبه ممنوع است به صورت زن غریبه نگاه کند، صرف نظر از اینکه مشکلی در این کار باشد یا نه. این همان چیزی است که در کتاب تحفة المحتاج آمده است.

2) در رابطه با محرم (پدر، خواهر و برادر) یا در خلوت، عورت او بین ناف و زانو است.

3) در رابطه با زنان غیر مسیحی، عوره او تمام بدن است، مگر آن قسمت هایی از بدن که هنگام کار آشکار می شود (گردن، بازوها تا آرنج، گوش ها و...).

4) هنگام خواندن نماز، عورت آن تمام بدن است، به استثنای صورت و دست ها (حاشیة یونات الطالبین). اگر زن با لباس تنگ و نه گشاد نماز بخواند، نماز خلافى ندارد، ولى مذموم است.

چانه زن

همانطور که در بالا اشاره کردیم، زن باید تمام بدن خود را بپوشاند، به جز صورت و دست ها. یعنی همه چیز به جز بیضی صورت و بالای مچ دست باید پوشیده شود. حدود صورت عبارتند از: فاصله گوش تا گوش در عرض و از محل رویش مو، بالای پیشانی، تا پایین چانه، یعنی پایین چانه عورت است.

بر این اساس نیازی به پوشاندن خود چانه نیست، مگر اینکه حجاب را به شکل دیگری نتوان حفظ کرد. اما زیر چانه تا گردن باید پوشیده باشد، اگر در نماز این قسمت را نبندید، نماز باطل می شود.

اگر حدود عوره معلوم شد، بر این اساس باید تمام عوره از جمله قسمت پایین فک را از چانه بپوشاند. عوره زن در تمام کتب معروف فقهی نوشته شده است، مانند: «عنات»، «کنزو راگیبین»، «تهفت المختاج».

رنگ حجاب

ما تمام شرایط پوشش زن را بیان کردیم تا ظاهر او مطابق با اسلام باشد. این شرایط شامل الزام به داشتن حجاب مشکی نمی شود. لباس مشکی برای زنان سنت نیست، اما مانند مردان جایز است. علما بر جايز بودن لباس سياه براي مردان و زنان اتفاق نظر دارند، زيرا عايشه رضي الله عنه مي گويد:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

« رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بیرون آمد در حالی که خرقه ای بر تن داشت که خطوطی از خز سیاه بر تن داشت. " (امام مسلم). کلمه «میرتون» خرقه ای است که از پشم و گاهی از پنبه یا ابریشم درست می شود.

عایشه رضی الله عنها نیز گفت:

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها

« برای پیامبر صلی الله علیه و آله عبای سیاه دوختم و او آن را پوشید. (احمد، ابوداود، ابن حبان).

در مورد زنان نیز سیاهی برای آنها جایز است ولی سنت نیست. و دلیل آن داستان ام خالد رضی الله عنه است:

أتي رسول الله {صلى الله عليه وسلم} بثيابٍ فيها خميصة سوداء

« پیراهن مشکی برای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آوردند و حضرت پرسید :

من ترون نكسو هذه الخميصة

« به نظر شما این پیراهن را بر تن چه کسی می پوشیم؟ «مردم ساکت شدند و پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:

ائتوني بأم خالد فأتيه

« ام خالد را نزد من بیاور! مرا نزد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آوردند و او با دستان خود پیراهنی بر تنم کرد. (امام بخاری). این حدیث بر جواز پوشیدن دلالت دارد، اما نه بر سنت (مطلوب).

همسران رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و اصحاب با لباس های سفید، قرمز، نارنجی، خاکستری و سیاه. یعنی رنگ خاصی وجود ندارد که پوشیدن آن سنت باشد.

اجازه دهید یک زن به رنگی بپوشد که در منطقه خاصی به چشم نیاید و او را از بین مسلمانان متمایز کند. برخورد اصولی با چنین لحظاتی تنها می تواند مردم را از خود و دین ما دور کند.

تونیک و شلوار

اگر خانمی لباس بلندی بپوشد که به قوزک پا برسد و تنگ نباشد، شلوار چه سایز و چه رنگ و... اشکالی ندارد. او آن را از پایین خواهد پوشید، زیرا هیچ یک از مردان دیگر نمی توانند آن را ببینند. علاوه بر این، در کشورهای سرد، اجازه دهید او آن را به این شکل بپوشد.

اگر فقط شلوار بپوشد بدون لباس و غیره، این کار حرام است، زیرا زنان را به مردان تشبیه می کند. ابن عباس رضی الله عنه می گوید:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء

« رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) مردان و زنان مذکر را لعنت کرد. (احمد، ترمیزی، ابن ماجه، ابوداود).

اما اگر لباس زیر زانو یا حتی تا زانو باشد، پس این موضوع در اسلام چه جایگاهی دارد؟

اگر لباس تا بالای زانو باشد، پوشیدن شلوار زیر این تونیک یا لباس (کوتاه) حرام است، زیرا این کار باعث می شود زن به مرد شبیه شود.

اگر لباس زیر زانو است، می توانید شلوار بپوشید، مشروط بر اینکه شلوار گشاد باشد و بر شبح پاها تأکید نداشته باشد.

در مورد پوشیدن شلوار در زیر تونیک ، تونیک مانند لباس نباید محکم باشد ، زیر زانوها و غیره. و می توانید زیر چنین تونیکی شلوار گشاد بپوشید که بر شبح پاهای شما تأکید نداشته باشد. اگر تونیک بالاتر از زانوها باشد ، نمی توانید شلوار را زیر تونیک بپوشید.

این بر اساس آنچه در بالا در مورد عورت زن و شرایط حجاب نوشته شده است و سؤال مشابهی از شیخ راتب النبلوسی پرسیده شد که ایشان نیز به همین شکل پاسخ دادند که باید گشاد و بلند بپوشید. لباس در بالا و شلوار زیر آنها.

باشد که خداوند به ما کمک کند تا حقیقت را به عنوان حقیقت ببینیم و دروغ می گوید و مسیر واقعی را دنبال می کند

اظهار نظر

بسم الله الرحمن الرحیم

حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است، درود و درود خدا بر پیامبر ما محمد و اهل بیت و همه یارانش باد!

ظاهر شدن مو در اندام تناسلی، ظاهر شدن رویاهای خیس یا قاعدگی - یکی از اینها نشان دهنده بلوغ کودک است، زمانی که او موظف می شود دستورات خود را انجام دهد و از حرام دوری کند.

و لازم نیست که تمام علائم بزرگسالی در کنار هم باشد ؛ نه ، یکی از علائم کافی است. و اگر چنین علائمی وجود نداشته باشد ، اما کودک از نظر ذهنی صالح است ، پس از رسیدن به سن پانزده سالگی ، دختر و پسران بزرگسال می شوند.

در مورد حجاب شرعی برای دختر، اگر چه با رسیدن به سن بلوغ واجب می شود، باید از دوران کودکی به دختر روسری را زودتر آموزش داد تا بعداً پوشیدن آن بلافاصله پس از آمدن به سن برای او مشکل نباشد. سن. و گواه آن حدیث معروف است: "به فرزندان خود بگویید که وقتی هفت سال دارند دعا کنند و اگر در ده سالگی این کار را انجام ندهند ، آنها را مورد ضرب و شتم قرار دهند. و آنها را در تخت های مختلف جدا کنید. . ابوداود 495. حدیث خوب است. رجوع به صحیح الجامع شود» 5868.

و این علیرغم این واقعیت است که تا بزرگسالی هیچ تعهدی و گناهی بر کودک وجود ندارد! رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: "قلم از سه برداشته می شود: از کودکی تا رسیدن به بزرگسالی. خوابیدن تا بیدار شدن؛ و دیوانه تا زمانی که ذهنش به او بازگردد.» . احمد 1/104، ابو داود 4398 و 4402، النسائی 3432، ابن ماجه 2041، الدریمی 2296، ابن الجارود، بیهقی 6/57، البذر 1540. صحت این حدیث تأیید شده است. امامان احمد، بخاری، ابن خزیمه، ابن الجارود، ابن حبان، ابن المنزیر، حکیم، ذهبی، ابن حزم، ابوبکر بن عربی، ابن تیمیه، احمد شاکر، ال. آلبانی.

علمای کمیته دائمی گفتند: ولىّ دختر بايد قبل از بلوغ او را به حجاب عادت دهد تا عادت كند و راحت شود.. رجوع به فتاوی اللجنا 17/219 شود.

در مورد سن خاصی که باید در آن تدریس شود، دانشمندان نظرات متفاوتی را بیان کرده اند. شخصی از هفت سالگی یا حداکثر از ده سالگی بر اساس حدیث فوق صحبت می کرد. و برخی معتقد بودند که این کار باید از سن نه سالگی انجام شود.

وقتی از شیخ احمد نجمی سؤال شد که حجاب بر دختر در چه سنی واجب است، به روایت عایشه گفت: وقتی دختری به نه سالگی می رسد، زن است.، که باید از این سن مورد نیاز باشد.
اما پیام عایشه که شیخ نجمی بر آن تکیه کرد، از نظر شیخ البانی ضعیف تلقی شد.

از شیخ عبدالمحسن عباد پرسیدند: دخترم چهار ساله است. او دوست دارد مانند مادرش عبایی بپوشد. تصمیم گرفتم برایش عبایی بدوزم، اما یکی از برادرها مرا توبیخ کرد. آیا او درست است؟

شیخ پاسخ داد: "درست نیست. یک روز می پوشد، بعد در می آورد، این رفتار بچه هاست. با این حال، این واقعیت که او به آن عادت می کند، مشکلی با آن وجود ندارد.. رجوع به شرح سنن ابی داود 32/450 شود.

در یک کلام والدین از هفت تا ده سالگی روسری را به دخترشان یاد بدهند تا وقتی به سن بلوغ رسید به اهمیت آن پی برد.

متأسفانه وقتی صحبت از آموزش روسری به دختر می شود، برخی از مسلمانان دو حالت افراطی دارند: برخی به او نمی گویند تا زمانی که به سن بلوغ نرسیده است، حجاب داشته باشد، در حالی که برخی دیگر تقریباً در 2-3 سالگی او را حجاب کامل می کنند. .
از خدا می خواهم که تربیت فرزندان صالح را برای مسلمانان آسان کند!

امام ابن قیم فرمود: «کسی که در تربیت فرزندش کوتاهی کرد و او را به حال خود رها کرد، بدترین رفتار را نسبت به او کرد! و فساد اکثر فرزندان از پدر و مادر به دلیل بی توجهی آنها به آنها و واگذاشتن آنها برای فراگیری واجبات دین و سنت است. و این کودکان وقتی هنوز کوچک هستند ناپدید می شوند.». رجوع به «تحفة الملود» 229 شود.

و در خاتمه الحمدلله رب العالمین!

این به معنای یک مانع، یک پارتیشن است.

اما در اسلام معنای وسیع تری دارد. این یک اصل تواضع و رفتار و همچنین نوعی لباس برای زن و مرد است.

رایج ترین شکل حجاب ، روسری است که توسط بسیاری از زنان مسلمان پوشیده شده است. اما حجاب بیش از یک روسری تشکیل شده است. حجاب به معنای پوشش کامل تمام بدن به جز دست و صورت و پا در لباس بلند و گشاد از پارچه مات است.

زنان مسلمان ملزم به رعایت حجاب در مقابل هر مردی که ممکن است به صورت نظری با آنها ازدواج کنند، هستند. این بدان معناست که حجاب در حضور پدر، برادر، پدربزرگ، عمو یا فرزندان کوچک ضروری نیست.

پوشیدن حجاب در حضور سایر زنان مسلمان اجباری نیست، اما بحث بر سر این است که در حضور زنان غیرمسلمان چه قسمت هایی از بدن می تواند نمایان شود.

احکام حیا را می توان به گونه های مختلف تفسیر کرد. برخی از زنان مسلمان لباسی می پوشند که همه چیز را به جز چشمانشان می پوشاند. برخی صورت و بازوهای خود را باز می گذارند. برخی دیگر معتقدند که فقط مو و سینه باید پوشانده شود.

در کشورهای غربی استفاده از کلمه حجاب به روسری که یک زن مسلمان بر سر می‌بندد کاهش یافته است. با وجود این، صحیح تر است که او را خمار خطاب کنیم. خمار معمولاً شامل یک و به ندرت دو روسری است که زنان مسلمان برای پوشاندن مو، گوش و گردن خود در بیرون از منزل از آن استفاده می کنند.

قرآن در مورد حجاب و حیا چه می گوید؟

قرآن به پوشش مسلمانان اشاره های متعددی دارد، اما اصول کلی پوشش متواضعانه را به طور عمده بیان می کند.

«به مردان مؤمن بگو چشم‌های خود را فروگیرند و حیا را حفظ کنند، که این بزرگ‌ترین پاکی برای آنان است. خداوند به آنچه انجام می دهند آگاه است». (قرآن 24:30).

«به زنان با ایمان بگو چشمهای خود را فرو گیرند و حیا خود را حفظ کنند. و برای اینکه زیبایی خود را به رخ نکشند; آنها برای جلب توجه غریبه ها، غیر از آنچه آشکار بود، لباس نمی پوشیدند یا آرایش نمی کردند. و اجازه دهید روسری را روی سینه خود بیندازند. زيبايي خود را جز به شوهر، خويشاوندان، خدمتكاران و فرزندان كوچك خود نشان ندهند. و اجازه دهید آنها لگد نزنند، جواهرات خود را تکان ندهند، و در نتیجه توجه خود را به زیبایی زنانه خود جلب نکنند. ای مؤمنان، همه بدون استثنا در پیشگاه خداوند توبه کنید، شاید رستگار شوید.» (قرآن 24:31)

به مردان و زنان دستور داده شده است که نگاه خود را پایین بیاورند و «حیا خود را حفظ کنند».

تعبیر اصلی عبارت «حیا خود را حفظ کن» پوشاندن اندام تناسلی است که شامل سینه‌های زن نیز می‌شود («و شال را بر سینه بیندازند»). زینه (زینه) واژه دیگری است که معانی زیادی دارد. به اعضای بدن، زیبایی، لباس های زیبا یا جواهرات مختلف اشاره دارد. همین کلمه در فصل 7:31 به کار رفته است - «فرزندان آدم! ردای زیبای خود را در هر نماز بپوشید...»

گفتن به زنان برای جلب توجه پاهای خود را نکوبید، گویای جواهرات است. در میان زنان عرب عادت بود که برای جلب توجه مردان، زنجیر مچ پا می بستند.

شال ترجمه شده حمور، جمع خمار است. از نظر علما، کلمه خمار به جز پارچه ای که برای پوشاندن سر استفاده می شود، معنای دیگری ندارد.

زنان در زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خمار می پوشیدند، اما آن را از پشت می بستند و گردن و بالای سینه را نمایان می کردند. بنابراین، این آیه دستور می دهد که خیمار را بر سینه بگذارند تا گردن و سینه را بپوشانند.

خیمار برای زنان مسلمان واجب است.

عبارت «فراتر از آنچه آشکار است» به طرق مختلف تعبیر شده است. در میان مسلمانانی که معتقدند کلمه زینه مربوط به اعضای بدن است، این عقیده رایج است که این عبارت به این معناست که زنان باید آن قسمت‌هایی از بدن را که برای انجام کارهای روزمره لازم است، آشکار کنند. اینها معمولاً شامل صورت و دست ها می شود.

برخی از علما عبارت «فراتر از آشکار» را به این معنا تفسیر می کنند که اگر زنی به طور اتفاقی قسمتی از بدن خود را آشکار کند، بخشیده می شود. همه قبول دارند که اگر زنی در مواقع اضطراری این قانون را زیر پا بگذارد نباید مجازات شود.

پوشش هایشان را پایین کشیدند

"نبی - پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمن بگو (هنگامی که از خانه بیرون می روند) حجاب خود را فرو برند. به این ترتیب آنها راحت تر تشخیص داده می شوند (از بردگان و فاحشه ها متمایز می شوند) و مورد توهین قرار نمی گیرند. خداوند آمرزنده و مهربان است». (قرآن 33:59)

این آیه به عنوان یک نسخه برای همه زنان مسلمان عمل می کند. ترجمه دیگری وجود دارد - "به طوری که آنها لباس های خود را بلند می کنند."

کلمه ای که در اینجا به «پوشش ها» ترجمه شده است، جلابیب جمع جلباب است. اما این بدان معنا نیست که زیر آن نوعی لباس مدرن به نام جلباب وجود دارد. مترجمان معمولاً این کلمه را به صورت شنل یا پتو ترجمه می کنند.

دو تفسیر علمی متداول از کلمه jilbab ، یک روپوش مسافرتی و یک پوشاک شبیه به ورق است که کل بدن را پوشانده است ، مشابه جیلباب مدرن. برخی اصرار دارند که کلمه جلباب در قرآن اشاره به جلباب امروزی دارد.

زنان مسن

برای زنان مسن تر، قوانین چندان سختگیرانه نیستند:

«بر زنان سالخورده ای که امید به ازدواج ندارند، اگر زیبایی خود را نشان ندهند، رفع حجاب ممنوع نیست. اما پرهیز متواضعانه از این امر همچنان برای آنها بهتر است. و خداوند شنوا و داناست.» (قرآن 24:60)

قوانین عمومی

قرآن حاوی این قواعد کلی است که می تواند به درک چگونگی تفسیر قوانین لباس در دوران مدرن کمک کند.

«پسران آدم! ما بر تو جامه‌هایی نازل کردیم تا عورت را بپوشاند و تو را زینت دهد. اما ترس از خدا بهترین لباس است. این یکی از نشانه های خداست، شاید برایشان دستوری باشد». (قرآن 7:26)

بنابراین، لباس نباید یکنواخت باشد: هر دو جنس مجاز به استفاده از لباس برای زیبایی و همچنین پوشاندن برهنگی خود هستند. مهمترین چیز این است که متواضع و خداپرست باشیم.

خاندان پیامبر

مسلمانان در دوران شکل گیری اسلام قوانین سختگیرانه ای در مورد پوشش زنان نداشتند. با گسترش اسلام به کشورهای دیگر، مسلمانان اولیه سنت های منطقه ای مختلف از جمله پوشاندن صورت زنان را پذیرفتند. اما تا قرن دوم اسلامی نگذشت که حجاب رایج شد و برای اولین بار توسط ثروتمندان و قدرتمندان به عنوان سمبل وضعیت آنها مورد استفاده قرار گرفت.

پرده

در اولین ذکرهای قرآن در مورد حجاب از حجاب و روسری یاد نشده است. منظور ما از حجاب نوعی مانع یا پرده بود، مانند این آیه از قرآن:

«اگر از همسران پیامبر صلی الله علیه و آله وسیله ای خواستید، آن را از طریق حجاب بخواهید. این برای دل های شما و آنها بی گناه است.» (قرآن 33:53)

این آیه به وضوح هدف این است که به همسران پیامبر تا حدودی از میهمانان ناخواسته و افرادی که می خواستند درباره آنها شایعه کنند ، محافظت کنند.

اورات

کلمه عربی عورت به معنای آن قسمت از بدن است که باید با لباس پوشانده شود. اورات هر عضوی از بدن زن و مرد است که برای دیگران قابل مشاهده نباشد. Avrat بسته به جنسیت شرکتی که فرد در آن است، متفاوت تفسیر می شود.

مردان

اکثر مسلمانان معتقدند که عوره برای مردان قسمتی از بدن از ناف تا زانو است و بنابراین باید همیشه پوشیده باشد.

زنان

برای زنان قوانین پیچیده تر است:
. در حضور مردان (اعم از مسلمان و غیرمسلمان) که خویشاوندی ندارند، زنان فقط باید دست و صورت خود را در معرض دید قرار دهند.
. در حضور اقوام نزدیک مرد، ناحیه از ناف تا زانو و همچنین پشت و معده، عورت محسوب می شود.
. در حضور زنان مسلمان ناحیه ناف تا زانو را عورت می دانند.
. اورات در حضور زنان غیر مسلمان محل بحث است:
. برخی از علما می گویند که زنان باید همه چیز را به جز صورت و دست پنهان کنند. این کار برای این است که زنان ادیان دیگر (که ممکن است قوانین مربوط به حجاب را نمی دانند) از گفتن زنان با حجاب به مردان جلوگیری کنند.
. برخی دیگر از علما می گویند که اگر بتوان به زنی با دین دیگر اعتماد کرد که در مورد زنی با حجاب صحبت نمی کند، می توان به اندازه زنان مسلمان دیگر در مقابل او افشاگری کرد.

مکتب حنفی و اکثریت مسلمانان جهان متفق القول هستند که پاها جزء عورت نیست و بنابراین می توان آنها را آشکار کرد.

در میان سایر مکاتب اجماع وجود دارد که هر چیزی غیر از صورت و دست زن، عورت محسوب می شود.

زن و شوهر

هیچ محدودیتی در مورد آنچه زن و شوهر می توانند در خلوت به یکدیگر نشان دهند وجود ندارد. قرآن زوجین را به لذت بردن از بدن یکدیگر تشویق می کند.

فردی به تنهایی

اسلام برای حیا ارزش بسیار زیادی قائل است، بنابراین مردان و زنان تشویق نمی شوند که کاملاً برهنه باشند، بلکه به پوشاندن ناحیه از ناف تا زانو، حتی زمانی که تنها هستند، تشویق می شوند. استثنا حمام کردن یا تسکین خود است.

ممنوعیت پوشیدن لباس های ابریشمی

ممنوعیت پوشاک ابریشمی فقط برای مردان اعمال می شود، زیرا آنها را با زنان برابر می کند. به همین دلیل، مردان مسلمان از پوشیدن وسایل طلا منع می شوند.

لباس هایی که روی زمین کشیده می شوند یا پایین آویزان می شوند

عبدالله بن عمر رضی الله عنه می گوید: پیامبر فرمود: خداوند در روز قیامت به کسی که از روی بیهودگی لباس خود را بر زمین می کشد، نگاه نمی کند. ابوبکر گفت: ای رسول خدا. وقتی حواسم نیست یک طرف ایزارم خیلی پایین آویزان است.» پیامبر فرمود: تو از کسانی نیستی که از روی بطالت این کار را انجام می دهند. (صحیح بخاری، جلد 7، کتاب 72، شماره 675)

برخی از محققان می گویند که این مربوط به زمانی است که پارچه بسیار گران بود. برخی لباس‌هایشان را روی زمین می‌کشیدند که نشان از ثروتشان بود و این نماد ثروت و غرور آنها بود. در نتیجه این حدیث، برخی از مردان مسلمان ترجیح می دهند لباس هایی بپوشند که تا بالای قوزک پایشان می رسد.

حجاب و نماز

اکثر علما اتفاق نظر دارند که زنان هنگام نماز همه چیز را بپوشانند جز دست و صورت. پوشاندن صورت در نماز حرام است.

برای آقایان حداقل باید ناحیه ناف تا زانو پوشانده شود.

تعویض لباس

مردان از لباس پوشیدن و رفتار زنانه منع شده اند و برعکس در حدیث زیر آمده است:

از ابن عباس روایت شده است: پیامبر خدا مردانی را که شبیه زنان هستند و زنانی را که شبیه مردان هستند، لعنت کرد. (صحیح بخاری، جلد 7، کتاب 72، شماره 773)

مردانی که صورت خود را با چادر می پوشانند

در حالی که موضوع زنان مسلمان و حجاب تبلیغات زیادی می شود، اغلب فراموش می شود که در میان مردان نیز سنتی برای پوشاندن صورت وجود دارد.

شواهد فراوانی وجود دارد که خود پیامبر صورت خود را می پوشاند... زمانی که جنگجویان سوار بر اسب و شتر بودند، صورت خود را می پوشاندند... بنابراین ما با تمرکز بیش از حد بر زنان، موضوع را از دست می دهیم و با این کار ما احتمالاً اهمیت پوشیدن حجاب برای زنان را اشتباه درک می کند» فدوی الگوییندی، استاد مشهور مردم شناسی در دانشگاه قطر.